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中國各地結婚習俗

有用(140)

北京的婚嫁習俗

北京的婚嫁習俗:


第一步:聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方往女家送彩禮,表明聘定女方為妻。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。(下聘禮要送女方茶葉、點心盒、酒、女方衣服錢)


第二步:陪嫁

女方在收到男方送來的聘禮后,在出嫁前某天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。有的人家陪嫁有相應還禮之意,原則上以男方聘禮增一倍還禮。(不過現在一般都是男方準備新房,女方的陪嫁一般都是新房的家具電器,實用性強)


第三步:娶親

吉期一到,喜轎執事上門,娘家忙著打發上轎,夫家忙著迎娶進門,排場大又隆重,禮數也多。現代婚禮雖然沒有古代的那些講究,而且也轎子換成了汽車,也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮,但是整個娶親和婚禮的儀式還是一直被沿用了下來了!


第四步:洞房坐帳

新人拜過天地后,上炕抓蓋頭,夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑啊、喝交杯酒、撒床、上頭等一些儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意,家道興旺發達的主題。(鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了,不用到洞房里鬧,婚宴的時候鬧得是最熱鬧的了!)


第五步:回門

洞房花燭夜后,第二天一早,新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代,并拜見父母等長輩,定名分,認大小。

婚禮舉行后的第三天,通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”,也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦,新婦臨行前,向公婆叩頭,然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后,新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮,然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后,便擺開宴席,請新婚夫婦喝酒。飯后,新郎獨自回家,新娘則要到晚上才能回來。(雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線,也沒有太多繁雜的講究,但是精簡了的傳統還是被流傳了下來。)

上海結婚習俗

上海舊式婚姻,男女雙方的結合,率多為媒的之言,父母之命。上海開埠后,已對此俗加以摒棄和改良,大多是由男女雙方,經人介紹,在約定地點,互看人選。此謂之“相親”。也有男女雙方自己結識之后,約定地點,請雙方家長來識看一下,也稱之為“相親”。雙方相看滿意后,還要挽請德高望重者來作媒人正式說合,由于此媒人實際并不擔任介紹作用,故被稱作“現成媒人”,從中亦可見“婚嫁必得有三媒六證”之舊俗的影響。女家表示同意后,男家便要行“小禮”,俗稱“裁紅”,其中便要送上未來姑爺的生辰八字等。再隔一段相當的日子,男家又要行“盤禮”,并宴請親友,藉此向親鄰告之婚事已定。


上海浦東風俗:

在浦東鄉下,這一“謁岳”儀式是放在女家擔嫁妝前一天的,準新郎挑了裝著公雞、青魚、豬腿、自鵝以及干果等禮品的“上盤頭”到女家去,女家招待準女婿以茶點,然后告訴他女家有多少嫁妝、需要多少普繩、單杠、落擔等,因為這是要男方準備好以后,第二天來把嫁妝接去,而不是由女家送去的。


在浦東鄉下 (特別是奉賢一帶)男家去女家迎嫁妝,習俗上還有很多花頭的。隔夜,女家已把所有嫁妝放在客堂內,就像辦博覽會一般招徠四鄰參觀,以顯示自己的富有。這里亮妝尚未盡興,那里從男家出發來迎妝的一群拿著貼有“囍”字扁擔、羅筐的青年人(人數須成雙),已趕到了女家門口,并放響了迎妝鞭炮。


按照習俗,男家迎妝者此時一切行動都須聽女方父兄的指揮,如迎妝工具要放在固定的地方:杠棒和扁擔靠在場院柴堆旁,羅筐和籃子放在場院上。習俗是此時女家要表示“生氣”而不發妝,男家迎妝者則敲鑼放鞭炮不停地“催妝”。這樣便引來更多的觀看者,使男女家都感到滿足。如是約1~2個時辰后,新娘哥哥征得妹妹同意后開始發妝:先馬桶,再鋪蓋、衣裳箱子……,這時迎妝者站在門外,至多也只能踏進一只腳在門檻里接妝,以免“搶妝”之嫌。至于發妝先發馬桶,因為這在上海習俗中馬桶又叫“子孫桶”,舊時婦女生產都是在家進行,孩子便接生在馬桶中,故馬桶是預祝新婚后瓜瓞綿綿、子孫繁延的重要物事。嫁妝接到后,男家小伙們一路挑回去不能中途停歇,有的從女家出來時還須朝東或朝南方向跑,稱之“兜青龍”,習俗以為如此大吉大利。

天津婚嫁習俗

父母操心媒婆撮合

天津對于男婚女嫁,與其他各地沒有兩樣。舊時,男女在十七八歲就要結婚。彼時男女都是媒妁之言,家長作主父母包辦,沒有自由戀愛,不是婚姻自主。當自己子女大了,做父母的時常把孩子婚嫁的事放在心上,俗語說“給兒子說媳婦”,“給閨女找婆家”,這些事大多數都是由母親操持。男方的家長希望給獨生子娶個好媳婦,女方的家長希望給閨女找個好婆家,雙方的心情是一樣的。


在舊社會,男孩子到了十五六歲時,已經受到相當的教育了,財主家的孩子已經進入中學,一般家庭的孩子也都進入工商界學生意或學徒去了。


他們的穿裝打扮,已像大人一樣,因為都受著封建禮教的約束,絕大多數都是規規矩矩,堂堂儀表。在舊社會,孩子要沒有文化水平,或者再不規矩,在街坊鄰居、遠近親友中就會造成不好輿論,他不但找不到工作,連媳婦也說不上。雖然有的家長有勢力,有門路,孩子出去做事不算困難,但是他的孩子總是離不開街坊里巷,說媳婦還是要仰仗著街坊鄰居。單說“說兒媳婦”這一件事,做父母的要費盡心血,求親托友找媒婆,想說個門當戶對、才貌相等的方才稱心如愿。但是無論怎么說,也是不能頭清眼亮地看到姑娘的本來面目。各家的父母都想為兒子娶一個孝順公婆、知道三從四德、賢惠美貌的媳婦,但這種愿望是被動的、徒勞的。倘若娶了一個丑陋無知或是嬌蠻成性的媳婦,不但不能組成美滿家庭,而且婆媳不和,夫婦不睦,勢必造成終身遺憾。所以當年說媳婦就如同請“神”一樣。女方家長為閨女擇婿也是如此。這是由于舊社會風氣不開,父母包辦的害處。這個問題窮富是一樣的,都得“碰運氣”。


舊社會婚姻不自主,就產生了媒婆。男女方的家長全是想通過媒婆這個渠道來完成子女的婚嫁大事。媒婆常串百家門,包括財主大戶,她們被認為是“三姑六婆”之一,是舊社會里的寄生蟲。各宅門的太太們都離不開她們,因為她們常出入各門各戶,誰家閨女、兒子的外表面貌怎樣,各家的身份財勢如何,她們心里都有底,看到某兩家合適,就走動雙方,鼓起如簧之舌,想方設法把這門親事撮合成。她們每說合成一樁婚姻,可以得到不少的謝禮。如果是門當戶對,雙方親家和睦,夫妻和美,并且連生貴子,這個媒婆更要“訛”上你了。逢年過節、生日滿月、大小喜壽事,也必來道喜拜壽,老的少的都得給她錢,這還不算,何時她走不了爬不動了才算完,還得管她叫媽媽。如果遇上不可靠的媒婆,只為賺錢,她兩頭瞞著,成親以后夫妻不和,公婆看不上,兒媳婦又厲害,成天打架吵嘴,把一個家庭鬧得烏煙瘴氣,這時媒婆就遠走高飛,永不登你的門了。所以說媒為生的媒婆,究竟是不可靠的。講究的家庭,為了鄭重對待兒女的婚嫁,常是經“大賓”出頭撮合,大賓者,介紹人也。由親戚、朋友擔當“大賓”作媒,介紹成親,這個形式比較莊重。介紹人“大賓”與男女方都有交情,肯于出來撮合,是為了兩家結成秦晉之好,毫無圖利觀念,所以沒有什么隱瞞性,或者有的男女兩方的家長,也是親友,由大賓一說即合。

重慶結婚習俗

分享一:重慶城區結婚風俗

新娘是江蘇南通的,新郎是重慶大渡口區的,兩地的習俗有很大的不同。在新娘家,結婚前需要一個比較隆重的婚禮策劃,親戚朋友都要到場,男方要出8-10萬左右的彩禮、至少4件金銀首飾。女方家長、各位親戚都要出見面禮給男孩子。訂婚1-2年之后,才會正式結婚。而重慶只有4金,沒有彩禮一說,一般男方會給1-2萬給女方,少的幾千,不給也可以的,之后也不需要訂婚,直接就結婚了。另外結婚的新房是雙方出錢買的,如果男方沒有錢,女方多出一點也是無所謂。


分享二:重慶農村的結婚風俗

結婚要結兩天,第一天是雜酒,第二天是正酒(農村方言)。第一天就是男女雙方的親戚朋友都來吃晚飯,吃完晚飯后就聊聊家常什么的,其實也就是相互的聚一下。第二天一早男方的親戚朋友就抬著彩禮來女方,這也叫娶親了。彩禮就看各家的經濟條件,到中午12點后女方就被男方娶走了,女方的所有親戚朋友也就跟著新娘隨親到男方去。新娘娶到家后男女雙方的親戚朋友就在一起吃晚飯,吃完晚飯后女方的親戚就回家,男方的親戚就在晚上幫鬧新房。


分享三:重慶土家族結婚風俗

重慶結婚風俗中,土家族衣飾特征獨居風格,具記載,土家族衣飾“俗尚檢樸”,“無一切奢侈之風”;“男女作苦與共,俗不尚衣冠”;土民“不尚衣飾”;“男女垂髻,短衣跣足,以布勒額,喜斑爛服色。” 可見土家族衣飾具有“尚檢樸”的總體特征。

哭嫁——土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌,作為衡量女子才智和賢德的標志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。舊時的哭嫁,源于婦女婚姻之不自由,她們用哭嫁的歌聲,來控訴罪惡的婚姻制度。今天,婚姻自由了。土家族姑娘在結婚時也還要哭嫁,但現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。

黑龍江結婚習俗

一、出發前準備

1、四彩禮:離娘肉(2根肋條),魚2條,大蔥4棵,粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親人員佩戴嘉賓花,新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應為雙數(一般8人、10人、12人)。

5、接親車隊總數(錄像車除外)應為雙(一般6臺、8臺、10 臺)。

6、新郎由長輩、童男、童女等相關接親人員乘車出發,一般來說,去時人員是單數,回來則是雙數。


二、到娘家

1、敲門:新郎敲門喊媽開門、爸開門(娘家人在屋內可難郎 一 下, 不給開門,但時間不宜過長)。

2、認親:新娘父母站在門口迎接男方接親人員,由新郎向岳父岳母介紹接親親屬(從長輩開始),雙方握手寒暄進屋落座,由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點東西(俗稱;不空嘴或甜甜嘴)。

3、求婚:新郎向新娘單腿跪地獻花求婚并說幾句能打動新娘的浪漫話語,新娘可為難新郎一下,但時間不宜過長。

4、互戴胸花:新郎新娘互戴新郎新娘胸花,并合影留念。

5、新郎改口:新娘父母落座,新郎新娘面向父母站好,新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬,新郎給爸爸點根喜煙,給媽媽撥塊喜糖,父母賞新郎改口錢(一般父母各一份,每份一千零一元,代表千里挑一的好女婿),父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話,新郎向岳父岳母保證待新娘,孝敬雙方父母,新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條:一碗面條兩個雞蛋,新郎新娘相互夾給對方吃。

7、換踩堂鞋:一般由新娘妹妹完成(沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替),新郎將新娘抱上車,新鞋下面鋪一塊紅布,妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。

8、雙方親屬上喜車,娘家親屬先上車,男方親屬后上,不許空車。(四彩禮除離娘肉外,其他物品帶回一半)。

遼寧結婚習俗

遼寧漢族結婚習俗

一.“喜車”出發

新郎由長輩、童男、童女等相關接親人員乘車出發,一般來說,去時人員是單數,回來則是雙數。


二.“喜車”到達新娘家

(1)敲頭道門;

(2)進門后,向女方父母鞠躬、改口,佩帶胸花

(3)敲二道門,此時新娘的同學和朋友可“堵門”逗趣;

(4)進二道門后,向新娘獻手捧花(也可擺出單膝跪地造型);

(5)互相佩帶胸花(一般雙方都將胸花佩帶至對方左側胸前);

(6)新郎、新娘吃“喜面”,(一碗面條、兩雙筷子、兩個荷包蛋);

(7)新郎、新娘與女方父母及親屬合影留念;

(8)抱起新娘上“喜車”,在“喜車”上,新郎給新娘穿“踩堂”鞋。


三.“喜車”返回新房

(1)“喜車”在前,新娘的父母、親屬、賓客按順序坐隨后車,沿另一條行車路線開往新房;

(2)新郎、新娘下“喜車”后,燃放禮賓花、踩響球等;

(3)新郎母親將新娘手中的鮮花或“喜盆”接過(俗稱聚寶盆);

(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩帶胸花;

(5)新郎、新娘在“喜車”前與男方父母合影;

(6)新郎、新娘在“喜車”前與雙方父母合影。


四.參觀新房

(1)進入新房后,新郎、新娘喝紅糖水;

(2)新娘坐在“喜床”上,俗稱“坐福”

(3)新郎、新娘在“喜床“上合影

(4)邀請雙方親屬、朋友參觀新房,并與新郎、新娘合影留念。


五.“喜車”抵達酒店

(1)新郎親朋在酒店門前迎候,再次放禮賓花、踩響球等;

(2)新郎、新娘在宴廳門前迎賓;

(3)主持人選擇吉時主持典禮。


六.拜席及四彩禮

(1)新郎、新娘,在“拜”席時按照先娘家席,后婆家席,先親屬,再領導、再同志、再鄰居,后同學、朋友之順序進行敬煙或獻花;

(2)敬娘家煙時,由新娘持煙,新郎點火,新娘要加以介紹。給婆家花敬煙時,新人角色互換;

河北結婚習俗

一、提親

即男家委托媒人到女方家提親,若女方同意議婚,則男家再去女家求婚,俗稱“說媒”。舊時重“門當戶對”和“以命相擇”,流傳著“門對門,戶對戶,豁拉口子對柵欄”的民謠。一般地說,男方托媒人去提親時,首先把自己的身份、土地、財產及自己子女情況做個全面的考慮,與女家的情況是否搭配,就是說雙方條件差不多。但也有媒人受人重禮,弄虛作假。女方父母若有意,就托人探聽男方情況,如果認為門戶相當,男女兩家就各辦庚貼。庚貼有用紅紙做的,上寫成婚子女的姓名、年庚、三代、籍貫、俗稱“四庚貼”,以后雙方交換。


二、問名

俗稱討八字。“八字”是根據每個人誕字的年、月、日、時,各用天干、地支的兩字相配,四項共有八個字,所以稱“八字”。迷信的人認為根據生辰八字可以推算出一個人的命運好壞,每個人都屬于五行中的某一種“命”,如金命、木命、水命、火命、土命等,凡五行相克者都不能成婚。

媒人先持男貼到女家,將女子的生辰八字,連同彩禮寫于男貼之背面,由媒人帶給男方,男方請命先生“合肖”,占卜吉兇,如男女年庚八字無“沖吉”,雙方父母同意,即可訂親。當然也有其他說道,如“女大一使不得”,“妻大二生一對”,“妻大三抱金磚”等。


三、換貼

男女雙方的婚事說定后,要舉行一次換貼,換貼的日期要選吉日進行。男女先遣媒人向女方議聘。男方將議訂聘金和新郎的庚貼放入小匣子內,并用紅布或紅綾將小匣包裹,連同彩禮(包括錢幣、衣物、食品),由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩禮和男方的庚貼后,女方出將庚貼放入原匣內,連同回送的衣著嫁妝喜果等由媒人轉交男家,這一程序叫做換貼。

四、過大禮

這是男女兩家締結婚約后,男方將聘禮送往女家的禮儀。送過彩禮的婚約才算正式生效。舊時一般男家要給女家100—200塊現洋,衣料、手鐲、戒指等禮品。結婚前還要“抬食籮”(用三層長方形的木板成的架子),至少要送三架食籮,上面堆放著大米、掛面、饅頭、豬肉等,由數人送抬著到女家。

河南結婚風俗

1、在河南地區,嫂子給將嫁的妹妹梳頭,這有兩種情況,一是梳成髻,即媳婦頭,意味著妹妹將成為人家的媳婦。一是還按閨女的發式梳,即梳長辮子,意即妹妹是待出閣的閨女,等到婆家后,再由婆家嫂子或者嬸子大娘挽成髻。給姑娘梳頭時有歌。在豫北長坦縣,其歌詞為:“前攏七,后攏八,婆家娘家一齊發。婆家發了二頃半,娘家發了二頃八,走到半路發莊嫁。”


2、訂婚要給訂禮,雙方家人吃飯。


3、準備結婚的前一個月,男方要帶上足夠的錢去給女方買衣服、首飾之類,衣服要買好幾套,在婚禮時候穿。


4、結婚的前幾天兩家人要在一起商量婚禮的細節。


5、婚禮當天新郎要早上去新娘家接新娘,越早福氣越多。


6、新娘有弟弟或者侄子“把轎門”,男方家要準備足夠的紅包給把轎門的,要是把轎門的不放行,新娘是不會“下轎”的。這個“把轎門的”還拿著新娘陪嫁的柜子箱子等的鑰匙,一串鑰匙要給一個紅包。


7、新娘進去新郎家之后,開始拜天地高堂、對拜等,完了之后 司儀會主持新娘“改口”就是喊“爸、媽” 新郎家長要給“改口費”。


8、入洞房,大家回避,新娘換衣服之后,新郎的妹妹或者侄女端一臉盆水給新娘,新娘可洗手示意,然后給妹妹或者侄女紅包。


9、然后大家鬧玩一番,基本都是拉著新郎打油,給新郎新娘伴娘伴郎臉上涂抹煤黑,這些人要機靈閃躲,要不弄到衣服上很讓人心疼的。


10、然后開飯,大吃一頓酒席 。

河南婚禮酒席有三八場,分別是八個熱菜、涼菜、湯。八八四,貌似減少4個湯或者涼菜。八碗四,最薄的席了,八個熱菜,4個涼菜。結婚當天算起,第三天女婿要回門,就是回到新娘的娘家在擺桌請客。


湖北結婚習俗

“男大當婚,女大當嫁”這是一則荊楚俗語。荊楚的婚俗禮儀,總體上來說是沿習先秦時代婚嫁中的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的六禮古習,并在此基礎上不斷豐富、發展,形成了自己的鮮明特色。從《關雎》在湖北婚嫁儀式歌里的分布情況,我們可以管窺荊楚婚俗禮儀的流變。《詩經》的開篇之作《關雎》是上古婚禮中“廟見”儀式上司儀所弦誦的一首贊詞。它描述的是,在婿家祖廟里,一對新婚夫妻對列祖列宗,用荇菜作為新娘對祖宗的貢獻,以取得祖靈們對她在家族在身份的認可。近來有學者考證,《關雎》的原產地就在楚地荊州。荊楚稱結婚為紅喜事,婚嫁時請歌班子賀喜廣為流行。擔當儀式司儀之職的往往是本地歌師傅。“加冠禮”唱道:“關關雎鳩在兩旁,在河之洲陪新郎,窈窕淑女容顏好,君子好逑為新郎。”


一、湖北各地特色婚俗禮儀

將加冠禮(成人禮)與婚禮合二為一進行,是荊楚婚俗禮儀獨有的特色。如松滋縣一帶,男家在婚禮前一日,設酒宴二席,其一擇親友家少者九人,合子為十,曰“陪十弟兄”,這是“加冠禮”的前奏,象征其子成人,是日男家命字,視以斂錢為“盒子匾”,鼓樂導送,由舅爺前來主持,登堂“賀號”。 荊楚婚俗中還有避兇求吉的習俗。如喜床上鋪的稻草要順著鋪平,象征小兩口今后的日子過得順當平安,忌橫著放,因“橫”有蠻不講理之嫌,將導致小兩口不和睦。新媳婦進門,婆婆要用盤端棗子、花生給她吃,以求早生貴子,且望生要花著生(謂之“花胎”),即要有兒有女,能有五男二女為佳,民間謂此是“五男二女七寶座”。


從先秦時代開始,就約定俗成一套男女結合的“文禮”,經歷代統治者倡導,在今天荊沙民間,已繁衍成二、三十多道程序。江陵農村婚俗禮儀的全過程是:發八字、定庚、求肯、過門、選期、報期、歇嫁、陪禮、過禮、陪十兄弟、陪十姊妹、辭父母、哭嫁、發親、攔車馬、接升、交親、拜堂、鬧房、喝“糾腦殼茶”、回門。松滋農村一些地方的婚俗禮儀更為繁縟,其全過程為:訂盟、過禮、求喜、報期、娶親、陪十姊妹、開臉、哭嫁、辭堂、發親、發號(掛匾)、攔車馬、治煞、迎嫁妝、拜堂、傳茶、喝交杯酒、入洞房、鋪床、坐床、陪新郎、陪十兄弟、陪新娘、陪上親、陪媒、謝媒、示箱、穿鞋、下廚、回門。這些婚禮儀式,經千百年傳媒、至今仍在荊沙一些地方流行。

湖南結婚習俗

湖南婚嫁習俗之漢族:

湖南婚嫁舊俗有說媒、相親、換庚、過庚、過門、拜堂、鬧房、回門等成套儀式。


一、說媒。這大家都知道,天上無云不下雨,地下無媒不成婚。即使是自由戀愛,也的在婚前掛靠個媒人做擋箭牌。


二、篩茶。男的第一次到女的家里,女的如果覺得男的不錯,給端一杯茶,男的給一紅包。對上眼了,有戲。


三、過庚。男女雙方交換生庚八字,請先生算命能否相配。


四、訂婚,結成婚姻。


五、過門:男方一大早抬花轎來女方門(現在是汽車)彩禮必有三牲。到女方家,迎娶新娘先要“辭堂”,陪新娘到堂屋里拜別娘家的祖宗牌位,謝謝娘家的養育之恩。出堂屋門時,必有新娘兄弟在門前阻擋,不愿意姐姐遠去。新郎只有紅包開路。


六、上轎(車)。必有女方的哥哥或堂哥背她上轎,雙腳不沾地,害怕把娘家的運氣沾走。娘家村里的眾人送新娘出村門,新郎封紅包買糖感謝。


七、到婆家,停轎。首先念煞。由德高望重之人圍著花轎念念有詞,將一公雞當場宰掉,以阻擋娘家帶來的晦氣。然后有德高望重之中年婦女(必須子女都有)攙扶新娘出轎,跨火盆,新郎射箭。當天宴請賓客時,陪姐姐來的弟弟,哪怕是毛孩子,必坐上席,這是對娘家的尊重。


八、入洞房鬧洞房,唱拜堂歌。


九、回門。第二天若無別的的變故(過去要求新娘是處女),送親的弟弟陪姐夫、姐姐回娘家,至此婚姻大事完畢。


在湘西、湘南一帶,還流行哭嫁之風。出嫁前一兩天,甚至半個月,就開始唱“哭嫁歌”。在湘南嘉禾縣,更發展成一整套“伴嫁歌舞”,有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、罵媒歌、分離歌、送別歌、射歌(歷歌)、耍歌、媒婆苦歌、童養媳歌等,采取坐唱、輪唱、合唱、長歌等形式,還有載歌載舞的《伴嫁舞》(包括把盞、香火、走馬、劃船、賣酒、推磨、娘喊女等舞),舞時所遇之物皆可作舞具。

山東結婚習俗

山東各地婚嫁具體流程:

迎親

迎娶禮儀,通常稱為喜事、將媳婦、娶媳子,婚禮之前要請親戚朋友或街坊鄰居共同來幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為總管,或稱大總管,為了與辦喪事的總管相區別,亦稱紅總,由他按照主人家的意圖來安排各項事宜,諸如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊、廚師、帳房先生、勤雜人員、安排迎親、送親、宴客等等。這場喜事辦得是否紅火熱鬧,主人家花錢多少是否得當,親家賓客是否滿意,禮儀是否周到,就全看紅總的能力了。所以,紅總是個至關重要的人物,一般由村里懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人,有的客人不搬不來,那就要用馬車、地排車或者膠輪小推車去搬。至此,結婚的準備工作基本完成。


娶親

娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節,舊時臨娶的前一天,新郎要換上新裝,鼓樂相隨繞村挨戶行禮,稱為行家禮,意思是懇請親鄰在婚娶的日子里多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮,謂之演家禮。東平縣的男子,在迎娶新婦的前一天到親友家行禮,謂之告冠,而親友送禮亦謂之冠敬。無棣將婚之夕,婿衣冠謁家廟;陵縣將婚者,成人冠服,拜父母兄弟姊妹而已;桓臺將婚時,著成人冠服,告廟,拜父母、叔伯、兄、姑及姊,并宗族長輩、鄉先生;泰安、東阿都以婚禮為冠禮,即婚娶為成人,未婚為童子。


婚禮的前一天,女方家里的親朋也都到齊,為新娘暖嫁,或稱暖轎。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番,有的還要請一小戲班來清唱幾出。這天晚上,新娘要向父母行“辭娘禮”,感謝父母養育之恩。臨沂一帶習慣“送親”,婚禮前一天晚上雇的轎子就來到女家。轎夫們一起參加暖嫁,這時要盛情款待,讓他們在第二天能把轎子抬得穩當,不顛不晃。萊陽一帶,在婚禮前一天下午,男家把轎子送往女家。送轎子時,新郎先在轎里坐上十幾步遠,然后再下來,意思是壓壓轎子。

山西婚嫁習俗

現代意義上的婚禮,也就是今天青年男女們所舉行的婚禮,一般是指結婚典禮,也就是結婚當日所舉行的儀式、程序、方式。古代意義上的婚禮則是指包括結婚儀式在內的,從議婚到訂婚,直至結婚的全部過程的禮儀程序,無論是古代和現代,結婚當日的典禮無疑是婚禮最重要的內容。現在,隨著社會的變化,婚禮的許多作用已被正式的社會組織,法律機構的注冊登記所取代。在傳統社會,婚禮的作用如同現代社會領取結婚證,以取得法律和社會的承認是一樣的。


在中國的民俗文化傳統中,婚禮的真正意義在于“別男女”。《大戴禮記·盛世篇》日:“凡淫亂生于男女無別,夫妻無義,婚禮享聘者,所以別男女,明夫妻之道也,故有淫亂之欲,則飾婚禮享聘也。”在儒家看來,家庭的基礎在于夫婦,而夫妻關系的確立在于婚禮。婚禮即然是人倫之本,風教之始,所以必然要有莊重而嚴格的程序,嚴其男女之別,而后才可以使夫妻關系有一個穩固的基礎。


正因為婚禮擔負著如此重任,所以歷代對于婚禮都十分重視,有載于典籍、行于民間的所謂六禮,這就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,程序分明,極為隆重。但由于時間的流逝和各地民情不同,六禮所規定的基本程序雖然人們都還遵守著,但完全意義上的六禮已在民間逐漸變得不完整了。即便是在山西這樣一塊不大的范圍內,六禮的具體風俗在各地都有一些不大不小的差異,人們把注意力較多地集中到了結婚當天的儀式上,其余的程序漸趨淡化。


一、交杯酒與結發夫妻

“合巹”這個詞對于現代人而言是陌生的。然而,新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的。“合巹”就是指新婚夫妻在洞房之內共飲合歡酒。巹是飄之意,把一個匏瓜剖成兩個瓢,新郎新娘各拿一個,用以飲酒,就叫合巹,合巹始于周代,后代相巹用匏,而匏是苦不可食之物,用來盛酒必是苦酒。所以,夫妻共飲合巹酒,不但象征夫妻合二為一,自此已結永好,而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載:“所以合體,同尊卑,以親之也。”

陜西結婚風俗

訂婚、請介紹人

求婚之家,欲擇某戶子女為婚,先請介紹人到家招待一番,說明求婚之意,于是介紹人奔走雙方,發揮媒介作用。


見面

經介紹人媒介同意聯姻者,約定時間兩對象在男方或其親戚家相見,經談話同意,即訂婚約。見面時,男方要簡單招待,雙方主要親戚要參加,參與意見,談話后,兩人要互贈禮品(男給女一身衣服和四樣禮,女給男方禮品稍輕)。如對方收禮,就表示同意,否則就有問題。


看屋

近年來興起了女方到男方家看屋的規矩。看屋時,女方的主要親屬要陪同,男方要設像樣的宴席,要給女方比見面時更重的禮物,至少一身好衣料。如男方不同意看屋,需將看屋的花費折成現金給女方,純屬一種索禮之舉。


扯衣服

看屋之后,介紹人即與雙方協定給女方扯衣服的數量、花色、時間、地點以及去什么人等。這天,男方主婚人與介紹人同女方去的人進縣城,一般扯四至六身(每身2件,每件7—9尺)的衣料,十身、八身不等,至少要花二三百元,多者千二八百。解放初多買布料,現在以毛料、綢料為主。除衣料外,還有鞋、襪、圍巾、毛線、提包等。扯衣服完畢,一行人還要到飯館進餐,叫十個八個菜,花上百元。農村人常為扯衣服犯難。


坐喝

渭河北人叫“吃酒席”,渭河南人叫“過禮”,民間人貶之為“抄、抄、抄”,意謂“吃、吃、吃”,坐喝之禮儀非常隆重。這天,男家要殺豬、宰羊,備齊雞、鴨、魚、肉,請廚做菜,搭棚待客,房上架高音喇叭等搞得排排場場,以示富有。男方親屬應邀帶禮品赴宴,女方通知族門、鄉黨、親戚扶老攜幼來坐吃媒席,以表贊同。普通坐喝,待客七八桌,多者竟達二十多桌,上菜二三十道,其程序是:

(1)進門先喝茶,佐以糕點、干果,有四碟九盤者,亦有十三花(九大盤上架四小碟)。

(2)吃先飯,以吃臊子面居多數,專請村中巧婦操作,要達到:“薄如紙,細如線,下到鍋里蓮花轉”,臊子有豬肉、羊肉、雞絲等。

安徽結婚習俗

父母之命

無論高門大族或平民百姓,兒女婚姻大事基本上是由男女雙方父母決定。這種封建的包辦婚姻,有的是“指腹為婚”,即雙方兒女出生前就為其安排了婚姻。有的是兒女在孩提時,就為之訂婚,如娃娃親、童養媳,兒女成年時,父母就張羅代辦其婚事。“指腹為婚”如雙方生男,結為兄弟;雙方為女,即結為姐妹。30 年代以后,在民主主義的思想影響下,傳統婚俗有所改變,如父母選擇兒女婚姻對象之后,適當征求兒女的意見,但最終還是父母決定,尤其是父親說了算。由于男女雙方在婚前缺乏了解和愛情,只有在婚后的長期家庭生活中,才逐漸相互了解,也有部分建立夫妻情誼;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深淵,而釀成了多少悲劇。


門當戶對

家長為兒女擇婚,一般都要了解對方的門戶,做到門當戶對。門戶即是家庭的社會地位、經濟實力、文化素質(如書香門弟)等;還有門風即勤勞、儉樸、忠厚等家風。平民百姓議婚,不攀“高門坎”,有自己的門戶標準:“高門對高門,笆門對笆門”;“窮和窮相好,富和富相交”。公教人員也多愿彼此的子女相互攀親。由于城市與農村之間的區別,家居城市者是吃商品糧,就業較易,因而城市家庭相互結親。這是政治經濟條件對婚姻的制約。同姓不婚,是各地普遍的習俗,有些地方在同姓的五服之外,仍可聯姻,有些地區(如霍山等)異姓間的舒、沈、何、韓、劉、趙等兩姓中均不婚。可能由于封建家族矛盾和傳統習俗所致。


婚齡

“男大當婚,女大當嫁”。具體婚齡,各地不一致。建國前偏重早婚,皖南石埭(今石臺)一帶,有”十二爹,十四娘”之說。皖中和縣一帶的俗話說:“男長十六當家漢,女長十五當家婆”。大抵男女到十五、六歲,即認為已達婚齡,男女即可娶嫁了。一般要求是男齡要大于女齡,如五河等地俗話說:“女大五,如老母”。而淮北、皖西等地農村興抱“等郎媳”,兒子未出生,就先抱女孩在家“等郎”,這既是吉兆,又可由小女孩帶養“小丈夫”,以致男女雙方年齡差距很大,思想感情不協調,家庭破裂者不少。

浙江婚禮習俗

浙江傳統婚禮習俗:

一、說媒

浙江民間婚禮,基本上沿襲南宋婚禮的習俗遺風。舊時男女婚配封建色彩極濃,中等以上人家都要請媒婆說合,叫做穿婚,男女方問卜得吉、定帖后,男家擇日備禮邀女家,兩親相見,謂之相親,如女方中意,即以金釵插于冠髻中,名曰,插釵。若不如意,則送彩緞兩匹,謂之壓驚。


二、訂婚

正式結婚前的一種儀式,古稱締姻,又稱傳紅。訂婚這天,兩家都掛燈結彩,廳上供和合二仙神馬,燃點紅燭,邀請親友吃訂婚酒。


三、行聘

訂婚后,男家要行聘,古稱納征,現在俗稱聘禮、財禮,根據男家情況,以送金銀綢緞為主,女家受聘,亦必有答禮,稱為回盤。


四、發奩

結婚日期確定前一日要發奩,俗稱發嫁妝。舊時,富裕大戶嫁妝甚厚,嫁妝先在家中布置陳列,何桌在先,何物在后,都有一定的格式。到了男家必須照樣陳列最前面的嫁妝,必為子孫桶,桶內盛有紅蛋、喜果各一包,女家嫁妝無論如何豐富齊全,唯眠床必須男家準備,女方家長必須在棉被內放一些花生,以討生兒育女、化生的吉利。


五、迎娶

婚禮的正日,俗稱拜堂。早一日下午,花轎抬至男家大廳,晚間,百燭齊燃,燈火輝煌,稱為亮轎。女方早一日亦要備席請新娘,稱為辭家宴,俗稱別親酒古俗,婚禮系昏禮,須晚間舉行,杭俗大都在日間,拜堂之日,以巳午未三時為多。花轎從男家出發,到女家后停在廳上,新娘由喜娘伴隨著遍辭父母和家屬親戚,然后,由一人執紅燭,一人執紅燈籠,引上花轎,花轎由四人杠抬,官宦人家還可以鳴鑼喝道,這也是浙江女子出嫁的特殊風俗,相傳系南宋康王趙構為感謝寧波女子救命之恩而特地封贈的半副鑾駕。


六、三朝回門

即新親上門,就是女方親屬上男方去,舊時都要在結婚第三天舉行,現在男方習慣第二天就邀請女方父母及兄弟姐妹上門,舊時還有吃三道茶等禮節,現在吃一餐新親上門酒,婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜見岳父岳母,俗稱回郎。舊時,新娘回娘家,多則住一月,少則七天,再由新郎接回家。

江蘇結婚風俗

一、媒妁之言,也可自由戀愛。

現在媒妁之言大都省略了。父母之命的剛性也減了不少,但是老人的建設性意見還是要選擇性吸收的,沒有任何的父母會害自己的孩子。老人的閱歷,和經驗是人生的一筆財富,未必全對,但是絕大多數有道理。自由戀愛是現在婚姻前的主旋律。青年男女,互生好感。或者在工作學習中因為互相吸引而產生感情,這很自然。當然網絡這個平臺也讓很多的人走到一起。對于網絡我還是心懷介意的。


二、見面禮。

一般男女雙方確定關系,婆婆公公是要給見面禮的,從幾千到數萬不等。甚至姑姑姨姨嬸子叔也會被宰一下。


三、下彩禮,農村叫“傳啟”

談婚論嫁前,一般要“傳啟”就是送一部分禮金,或者一些實物寄放在女家,如電腦電視,汽車當然這些都不如錢來的方便。結婚的時候,再拉回去。這也是一種封建習俗的延續吧。至于禮金從1w到Nw不等,還有高風亮節的直接私奔,一分也不花的。


四、合生辰八字。

一般的老戶人家會找一個懂得周易八卦的人算一個黃道節日。稱“合年古”,還是“合年不”,反正就這個稱呼。婚姻分為“上上婚,中上婚,中下婚下下婚……”等。選一個好日子,就結婚吧。我認為挑個公共假日,如五一,十一,農歷三六九就滿好,據說“臘月二十四,百無禁忌”。當然,“丁是丁,卯是卯,哪天拜堂哪天好”!


五、結婚

結婚前的準備:農村一般要是嫁女兒,要準備燈,結婚時候要一點到天亮,成為長命燈,意思是百年相攜。要準備一個針線筐,大約源于古代的女子要善于女紅吧,現在都省略了。男家通常會找一個兒女成雙的人幫忙套被子,或者縫被子。其中一床被子四個角塞滿棗子,栗子,花生等吉利的果實。取義“早生貴子”。


女子有一個隨身攜帶的箱子,箱子在結婚的頭天就是敞開的,親戚朋友會來“添箱子”或稱“填箱子”,以前有送布的,或者首飾,現在也是添錢了。箱中一般會有一把筷子,一小袋子米糠,兩根大蔥,意思“快生聰明健康的兒子”。我覺得,裝大蔥,是讓你在偶爾夫妻吵架的時候要“裝聰”得饒人處且饒人。箱子在上轎前鎖才能上,據說當天鎖了,就只能等到婆家才能開。

福建結婚風俗

福建各地結婚風俗——壹、福州

訂婚儀式:

“過禮”的第一步,是由媒人把男方的生辰八字送到女方,女方的生辰八送到男方,有些迷信的父母,自認為是對兒女的婚事負責,往往在接到紅帖之后要請算命先生推算一下,看雙方的“生辰八字”是否相合,如果不合;婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了,所以即使交換紅帖,往往也只不過是一種形式而已,有的甚至連換帖的形式都免了。“換帖”、“合八字”之后,媒人要選個好日子,帶男方去“過禮”訂婚。“過禮”是大事,一般嫁娶的主動者(無論男女)要向另一方送一筆重禮,一般都在事先由媒人同雙方分別協商好,不能由男方(或女方)給多少算多少。當然,男方或女方父母也應該盡量替對方著想,力求節儉一些,少收聘禮。“過禮”之后,男女雙方即可商定日期,到當地政府辦理結婚證,正式確定婚姻關系。


男方下聘禮:

男方父母、媒人帶著新郎去女方家訂婚。(現可約在酒店內訂婚,后大家吃頓便飯)

男方要送:聘金:3萬3,5萬3或10萬3(議定的聘金尾數必為三字。福州方言三與生諧音,象征婚后多生兒女)。喜慶十色(喜糖5斤2包、2個大豬腿、2只大魚、2頭目魚干、線面5斤2包(線面要用大紅紙包好)、紅蛋若干、蘋果或桔子若干、紅酒2瓶、10只腳腳健全的煮熟后變紅的2只大螃蠏{意為十全十美}、一對活雞{要用三尺三的紅繩將兩只雞的腳綁在一起的,得打活結哦。男方回去的時候要把母雞帶回去,這時候母雞的兩只腳用那根紅繩綁好。)黃金若干(注意:不一定要訂婚時送,黃金何時送雙方可以協商)

以上這些東西都要用紅紙外包裝,或者在送的東西上放上四方的小紅紙。


女方回禮:

可備一只母雞,以便與男方訂婚送來的母雞交換下,讓男方帶回一對雞(包括對方原來送來的那只公雞也返還)回去。有的女方家里不事先備母雞,只是把男方送來的母雞留下,讓男方只帶回公雞去。須回送:新郎內衣一套、新郎西裝一套、新郎襯衫一件。新郎男襪一雙(不能是白色的襪子)、金戒指一個。其中的“襪金褲”,寓意新郎以后發展為:“活金庫”。至于女方要回送多少禮金給男方,可以在訂婚儀式時當場返送,也可以在結婚時,當嫁妝給新娘。

廣東結婚習俗

過程:過大禮—-回禮—-搬嫁妝—-上閣—-安床—-上頭

過大禮

訂親最隆重之儀式,約在婚禮前十五天到二十天前進行。男家擇定良辰吉日,攜帶禮金和多種禮品送到女家。 時到今天,由于這種傳統婚嫁禮儀繁瑣需時,甚少會采用全套“三書六禮”儀式,多化繁為簡,最廣為重要的便是過大禮這一環。婚禮前,男方就要到女方家送迎親的聘禮。廣州的風俗是要送雞(意味著有生氣)、椰子(有爺有子,天倫之福)、禮餅(送給女方的親戚),而且還要送禮金。


男家過大禮如下:

精裝龍鳳禮餅兩盒、西式禮餅一盒;

雙喜八樣生果吉子籃(生生猛猛);

椰子兩對(有爺有子)、特長精裝龍鳳燭兩對;

精裝燙金男女家對聯各一對、精裝茶葉、芝麻各兩盒(女子堅貞、守信不移) ;

雙喜燙金大禮金封兩個(裝聘金用);

百年好合三牲封兩個(雞、魚、豬肉大禮可以三牲利市代替);

雙喜貼盒(核桃、有衣蓮子、百合、紅棗、有殼花生、荔枝干、龍眼干、紅豆、綠豆、芝麻、茶葉、十一樣吉祥京果)

扁柏一包、雙喜燙金利市封兩包。


女家回禮如下:

金蓮藕船(佳偶天成)、石榴一對(多子多福);

添丁姜、連理芋頭(添丁發財)、芙蓉、扁柏(趨吉避兇)、桔子(大吉大利);

雙喜燙金利市封兩包、雙喜賀惟巾一對;

大茶禮(大發松糕、金錢、龍利、煎堆、紅包等){油麻茶禮}。


可一切從簡的,以利是代替,寫上(過大禮利是)就可以了。如代替豬肉的(豬肉金)、代替前料的(衣料金)、但是一些重要的禮品,應盡量親自找來,包括:龍鳳餅一對、唐餅數個(約八個)、龍鳳燭一對、對聯一幅及生果等。聘禮中物品寓意吉祥,數量則必須成雙成對,忌用單數。女家收到男家的聘禮并不是全部收下,其中屬于男家的物品,則需要回禮;禮品中不可以送手帕,因為有分手之意。

海南結婚習俗

一、前奏

結婚的時間肯定要選一個良辰吉日,雙方家長把兒女的生辰八字寫在紅紙上,請童子(各路神仙在凡間的代言人)或是德高望重的先生幫忙選個好日子,然后就開始操辦婚事了。結婚的前一段時間,大概是提前一星期,男方就要往女方送一些訂金,算是彩禮,數目一定是雙數,視家境情況而定,不過現在這筆錢實際上是用在雙方購買物品之上了。


舉行婚事就要大肆購物,買各種各樣的東西,小到香皂、牙膏,大到床、柜子,總之新房里面的東西都要重新置辦,當然還少不了結婚要用的桔子、男娃娃、紅線等等。采購這一過程是十分累人的,每天都要記得今天要購買的東西,免得到時候會弄得手忙腳亂。新郎和新娘還一起去拍結婚紀念藝術照,留下美好的記憶,并要抽空購買或訂做自己的結婚禮服。


二、準備

到了結婚的前一天,新娘家請三位有喜氣(家庭和好、生育過男孩)的大嬸送嫁妝到新郎家,俗稱“抬嫁”,在這三位大嬸中,兩位是抬嫁妝的,一位是充當媒婆帶路的。


嫁妝中一定要有兩盞媒油燈、兩條蓮藕、地瓜、喜桃、兩個熱水瓶、還有一個夾有桔子、蓮子、花生、紅棗、大米的大紅包,可能意在“早生貴子”的意思,其他視新娘家的經濟狀況及新郎家送來的彩禮數目多少而定,有時會是電視機、洗衣機什么的,如果新娘的家境不好,新郎就會事先購買送到新娘家,在那一天再送到新房即可。


當大嬸們“抬嫁”到新房后,新郎家的長輩還會把一個紅包托媒婆帶回去給新娘的父母,表示“還福”也祝福你們家的意思,紅包的金額也一定是雙數當然這三位送嫁妝的大嬸每人還會得到一個紅包。


這一天還將對新房進行最后的整理,新郎家讓家里的小男孩,十二歲以下,在床上玩耍俗稱“滾床”,并在一個事先準備好的臉盆(現在一般都用痰盂)里撒一泡尿,表示將來會添男丁的意思,還請一有喜氣的巧婦縫被子,并把床上的毛毯扎成一朵荷花的模樣,再把預備好的一個男娃娃放在中間,表示“觀音送子”的意思。當然還別忘了在床頭上掛一串桔子,然后在每個房間的門口也掛上一串,就連狗屋也不放過,大概是表示大吉大利的意思,當然喜聯是忘不了要貼的。

四川結婚習俗

解放前,四川的婚嫁習俗流行“坐花轎”。在婚期頭天,又叫過禮酒。男方請一名廚師準備豐盛的酒席并邀請3至4人組成樂隊,2至3人組成禮品隊。禮品隊在樂隊一路敲鑼打鼓吹鎖喇的歡送下,擔著幾籮筐裝有豬肉、大米、面條等禮品送往女方.這就叫過禮。女方家就邀請自家親朋好友吃嫁女酒。晚上,女方家的親朋好友就為女方唱““嫁歌”,也叫座歌堂。氣氛特別熱烈喜慶。


婚期這天,也叫正酒。在樂隊伴奏下,女方將所有嫁妝送往男方,其中有立柜、寫字臺、箱子、衣服、床上用品、床等。中午,男方家也邀請一些親朋好友吃結婚酒,這就叫正酒。晚上,男方家的親朋好友朝奉新郎新娘進洞房,雙方就算正式完婚。


婚期第二天,又叫散客酒。親朋好友吃完早飯就各自回家。之后。新郎、新娘就送些禮物給“紅娘”,叫謝媒人。再后男方婆婆就翻新娘嫁妝箱子的四個角,若女方母親將箱子四個角放了錢,男方婆婆也要成倍再添上些錢。女方母親還要在箱子的面上放些翻箱的禮錢。然后,新娘新郎就回娘家。這時,女方家又做回門酒,招待新朋好友共賀喜事,這就辦完一件婚事。


結婚流程:

1.說媒

20世紀80年代,在四川雖然已經出現自由戀愛而結合的例子,但是當時最為重要的婚嫁途徑還是“父母之命,媒妁之言”。而這種說媒的方式稍稍有別于古裝影視劇中的形式。說媒對象的產出有兩種主要的情形:第一,同古裝影視劇中,男女雙方偶遇后產生好感,由男方家庭請媒人上女方家說媒;第二,在子女成年后,鄰里親戚間閑聊,談及對象問題時,鄰里打趣推薦,這也可能導致男方家長請媒人去核實并說媒。同時,也存在著專業媒人,認準某某和某某合適主動前往男女雙方說媒的情況。


說媒的過程通常是男方家長主動請媒人替自己兒子說媒,而媒人多是熟悉的鄰里。男方家長請媒人說媒之初通常只需要請媒人來家里做客,并且請媒人在時間上并沒有什么特別要求。但是,在媒人成功的撮合了子女后,男方家長通常需要給媒人紅包來表示感謝,此時紅包的一般為12元或者24元。同時在撮合好之后,也會請媒人吃飯。另外,在男女雙方結婚的當年,重要的節日,新人都要給媒人帶去禮物表示感謝。比如,在中秋節給媒人送月餅,春節送糖果等。隨后新夫妻都會長久的感激媒人。

云南結婚習俗

云南婚俗簡介

云南多數民族實行血緣外婚制,有的禁忌甚嚴,如哈尼族嚴禁姑表姨表通婚,彝族姨表不婚,壯族姑表不婚,苗族、藏族同宗及姨表不婚,白族、納西族同宗同姓不婚,基諾族和德昂族同姓不婚。但亦有例外,如傈僳族的亞血緣族內婚,同一家族內的男女,除親生父母和親兄弟姐妹外,其余姑、叔、伯等兄弟姐妹或再從兄弟姐妹以及年齡相當的叔侄都可結婚。獨龍族曾普遍實行“非等輩婚”,即在固定婚姻集團內的嫁娶,可不考慮年齡大小和輩份長幼,親姐妹可分嫁另一家父子。普米、景頗、納西、白、傈僳等民族,實行姑表、姨表優先婚,舅家兒子可優先娶姑媽家女兒,這種特權,與“舅舅為大”的民族古習有關。佤、苗、景頗、怒、納西、傈僳、白、彝等民族有“轉房婚”制,多數是兄長死后弟娶嫂為妻。獨龍族轉房則不分輩數。


兒女婚事,有的民族由父母包辦,有的則實行自由婚。納西、白、彝、普米、怒、獨龍、景頗、哈尼等民族,婚前男女社交自由,但擇姻嫁娶則由父母一手包辦;而傣、佤、拉祜、基諾、布朗等民族,男女社交、擇姻均較自由,父母多不干涉。摩梭少女和基諾少年,待舉行隆重“成年禮”后,取得戀愛資格,即可自由社交。


訂婚多同漢制,一般情媒人送酒、糖等訂親禮。聘禮輕重不一。也有的實行較特殊儀式,如普米族訂婚,先由男家送去酒肉和一顆豬心,女家將豬心一剖為二,一半帶還男家,并將自家的豬心切成兩半,留一半,送男家一半。雙方將對方的一半和自家的一半合在一起,表示“永結同心”。其后男方還要送女家一頭黃牛,表示女家嫁出“兩只腳”,得到“四只腳”,不算吃虧。納西族訂親后還有請媳婦(小過門)儀式,辦宴席,送首飾、衣物與女方。春節,訂婚男女相互到對家拜年,但未婚夫妻不能談話往來,否則被恥笑為厚臉皮,不莊重,真是對面相逢如隔山。婚禮,多在秋收后至春耕前進行。納西族有婚儀不見天之俗,在天井搭大帳篷,下鋪青松毛,扎迎親牌坊。迎親隊伍到女村,女家閉門,隔門唱盤問喜歌,答唱對頭方開門迎人,迎親者即撒“開門錢”。次日早,新娘邊哭邊由兄弟背至大門前上轎。男家宴客當晚,歌舞至深夜。第三天回門,女方宴客,當日返回。墨江哈尼族婚禮,夫妻同吃一條豬的右前腿,老人唱祝福歌,次日,夫妻行砍柴燒火儀式,新郎砍3根柴,由新娘點燃。

貴州結婚風俗

1. 鬧房

鬧房從公布結婚信息、開始邀請親朋好友鄉里鄉親開始。與男方年紀相仿的好朋友就會到男方家里喝酒、聊天、玩,直到深夜。這樣做的目的,一是為了慶賀他們的朋友;同時也是為了趨走“不干凈”的東西,讓新房保持熱熱鬧鬧的局面;三是因為他們會在婚禮的時候幫助他們的新郎搶新娘和幫忙擺筵席。在女方請客的前一天,這幫人會到新娘家中喝酒。


2. 女方請客

貴州花江地區的筵席規則是:筵席必須是主人自己家里做給朋友吃,不能在餐館里面請客。擺筵席那一天一共吃兩餐。早餐——在上午10點半左右開始,且只有一個菜:青菜豆腐湯(一清二白),當然是辣的,因為青菜豆腐湯外加干辣椒是他們的特色菜。第二餐——在下午4點左右開始,只有六個菜(象征新娘新郎一生順利之意)。


在筵席進行中,女方必須安排幾個加飯的人員端著裝飯的盆子在筵席中央不停的走動,看到誰需要飯就立即給他加飯。這是風俗的同時,也是因為貴州人吃筵席非常的快,從開始上菜到最終吃完,一共所用時間不到8分鐘,所以需要專門加飯的人。當他們還未吃完的時候,第二輪飯局的人已經站在正在吃飯者的后面,等待著坐下吃飯了。


3. 過禮,接新娘,送親

在女方請客的空擋時間中,男方的父母會陪同新郎在新郎親朋好友的幫助下送禮到新娘家中。禮品有:首飾盤、紅包盤、新娘服盤、新衣服盤、新內衣內褲盤、鞋子盤、紅雞蛋盤、紅核桃盤、鹵豬盤、瓜子盤、喜糖盤。當新郎送禮進門的時候,會安排一個人輩分比新郎小、年紀較大的人倒水給新郎讓他洗臉。


女方請客當天的晚上11點半,新郎會在他朋友的陪同下來到新娘家里接新娘。要盡情的為難新郎,讓新郎受盡“折磨”的之后再讓他進門。他的朋友就是幫新郎解圍、幫他撞們的人了。反正在怎么玩也必須在11點55讓新郎進門,以便在12點的時候準時接走新娘。

青海結婚習俗

說媒

說媒也叫“走茶葉”,是指媒人穿梭于兩家之間說媒撮合的時候,提的禮物就是茶葉。為什么要用茶呢?究其原因,一是茶樹比較特別,明代有個叫郎瑛的人,寫了一本《七修類稿》,里面有這樣的記載:“種茶下子,不可移植,移植則不復生,故以喻女子受聘”。所以,把女子受聘,也叫“吃茶”。《紅樓夢》中就有王熙鳳戲謔林黛玉:“你既吃了我家的茶,怎么還不給我家作媳婦?”青海人延續了這種古俗。第二個原因,是青海沒有茶樹,不產茶葉。茶葉從遙遠的南方千辛萬苦地運送過來,就成了稀罕品。所以到女方家說媒,拿著茶葉顯得比較鄭重。青海人不僅說媒,走親戚看朋友也也喜歡拿茶葉,認為茶葉是貴重禮品,提上茶包就顯示出對方在自己心目中的位置,盡管茶葉并不貴。


媒人第一次上女方家提親,就拎上一包茶葉,外面包上紅紙。來到姑娘家后把茶葉放在大紅面柜上,向姑娘的父母介紹婆家的情況,介紹女婿的人品,并且征詢姑娘父母的意見。所以這一次拿的茶葉叫“提話茶葉”,姑娘的父母如果同意,就留下提話茶葉,如果不同意,當然也留下茶葉。把人家拿來的禮物當面退回去,似乎顯得不近情理。只是在吃飯的時候,用招待的飯食含蓄地表達出來,“成了是拉條兒,不成是面片”,如果愿意,就做一頓拉條兒,表示常來常往不斷頭。而如果不愿意,就做一頓面片,媒人一看,也就明白,這樁媒做不成了。當然,在以前,婚事成不成的主要原因,在于講究門當戶對,用青海人的話說,叫“磚大門對磚大門兒,土大門對土大門兒”。如果兩家貧富懸殊,或門第不當,那婚事十有八九是不成的。


姑娘家收下茶包,意味著可以考慮婚事。媒人和婆家人不敢怠慢,抓緊行動。在第三天或第四天,就由媒人拎著茶包再次上門。這一次拎的茶包比較多,分成若干份,每份兩包,外面依舊包上紅紙,分送給姑娘的舅舅、伯伯、叔叔等,有幾個長輩就送幾份。當然,女方家也不閑著,在接到媒人要上門的通知后,早已把這些親眷們請到自家的炕上坐定,備好飯食等待。媒人上門,再次介紹男方家情況,并就婚事如何備辦,征詢女方家的意見。這回提的茶叫“頭回茶葉”,也叫“說茶”,意思是正式說媒。如果姑娘家同意,親屬長輩也沒有意見,媒人則高高興興地吃飯喝酒,箸觥交錯之間,表示已認可了這門婚事,并就訂婚、送彩禮、擇喜日等事項先進行粗淺的商議。

江西結婚風俗

【托媒】

在一個家庭中,男孩到了二十歲左右,女孩到了十五歲左右,父母開始為兒女張羅婚事,托媒人牽紅線,紅線牽到男女不可見面,更談不上互相了解。托媒時,先要給媒人預付部分報酬,叫做買鞋錢(意思是找人家需要跑路)。后又要給媒人送禮,請她吃飯。媒人接下了買鞋錢,開始履約物色門當戶對的對象,并參加整個婚姻過程,直到把新娘子送進洞房,才算完成任務。


【換帖】

雙方父母將兒女的八字交換叫換帖,又稱“合八字”。所謂八字,即根據舊歷中的天干地支所示的出生年、月、日、時,用五行相生相克來推算雙方的八字是合還是克。雙方家長經初步了解情況表示滿意后,就將男方生庚八字用紅帖端寫,由介紹人送交女方,女方則請算命先生“開合”,看年、月、日、時與女方有無相沖。


【擇吉】

婚事從換貼成功,到訂婚、行聘、婚禮、迎娶拜堂的每一個環節,都要請先生擇吉進行,俗稱揀日子。除了吉日外,南昌的老百姓還時興每年的臘八結婚,據說這是乾隆下江南,來到南昌時正值臘月初八,演繹了一個吉祥如意的故事,從此,臘月初八成了一個吉日,一直延續到現在。臘月初八日為佛祖成道日,俗謂此日太歲休閑,無煞星管事,為婚嫁吉日。民間稱“臘八結婚不用揀日子”,于此日辦喜事者甚多。


【訂婚】

從婚事確定之后,男方擇吉請“領東酒”,又叫訂婚酒,酒席上,男方將衣料、鞋襪、毛巾之類相贈,邀女方上街“扯布”,并將商訂好的聘金、金銀首飾、換財等禮物以及三代全貼送到女方。女方又將自家的全貼交給男方。酒席完畢,男方還要請媒人將“龍鳳貼”送到女方,婚事到此才算最后談妥。


【行聘】

行聘又稱過禮。“過禮”之日,由男方家抬著“抬箱盒”,挑著擔子,一路鳴炮、吹打向女方送聘禮,往女家送的禮品有:成對三牲、公、母雞各一只、蹄花一對、鯉魚一對及送給新娘的衣服、鞋子等和現洋、布匹、衣服、魚、肉、面、餅等。家境好,魚、肉、面、餅都要成百,俗稱“百肉百面”。女方回送鞋襪、毛巾、手帕之類物品,并盛情留宴,席上男女雙方見面,男方給女方“見面禮”。行聘之后,婚姻關系即已確定,男女雙方一般不得擅自解除,如果男方變更,不得要求女方退回聘禮;若是女方變更,則必須將聘禮退還男方。行聘后,一年三節,男方備禮物送岳父,稱“送節”,女方亦給一定的回禮。

臺灣結婚習俗

臺灣早期的婚俗也是多以父母之命和媒人之言為主,納采為第一步:首先由男方請媒人探尋女方的意愿,然后探清女方的生辰八字(問名),如果經算卦先生補算出是吉兆(納吉),就可以進行定盟的程序了(也就是訂婚的意思)。這個儀式一定要男方送禮餅和戒指到女方家里(納徽,也就是完聘的意思),通常情況下男方都要準備高額的聘金和豐厚的聘禮以表誠意,聘禮應為六件或者十二件,這時候訂婚儀式結束,然后女方要準備湯圓招待客人,期望婚姻圓滿幸福。


結婚的時候,女方和男方一起在女方離開娘家錢拜叩祖先,叩別女方父母,新娘在離開娘家的時將紙扇子拋出,這個意思是舍棄在娘家時不好的習慣,而從娘家帶走的東西和內地一樣帶龍鳳被子繡花枕頭,然后和迎親隊伍一起去往男方家。親隊伍抵達男方家以后,新人們在入門前一定要有過火,踩瓦片等儀式,希望消滅災難,迎接全新的生活。然后新人們一起拜叩男方家的祖先并告知男方已經娶妻成家之喜事,然后一同去款待來賓。


入洞房后共同吃下象征吉祥的事物,其中包括,蘋果,桔子,香蕉,分別代表平安,吉利和財富。然后共飲交杯酒,代表今后生活美滿幸福。在熱鬧的婚禮后,男方要再次和女方一起回娘家叩拜女方的祖先。岳父母宴請新胥,婚禮至此完成。


1.拜天公

在臺灣中南部,男方迎親前日,會在家門前搭棚設壇叩謝“天公”(酬神、謝神),感謝眾仙佛保佑新郎順利長大成人,如今即將娶妻,所以特于“結婚日”前“拜天公”以“酬神”。(祭祖男方在出門迎娶新娘之前,先祭拜祖先)。


2.出發迎親車隊以雙數為佳。


3.燃炮迎親禮車行列在途中,應一路燃放鞭炮以示慶賀。


4.吃姊妹桌這個習俗因人而異,新娘在結婚出發前,要與父母兄弟姊妹一起吃飯,表示離別,新娘需面帶愁容,大家都要說吉祥話。

香港結婚風俗

香港的華人在婚事方面大多仍沿用習俗傳統。通常男女雙方在求婚成功之后,都會通知父母。雙方家長會就籌備婚禮而約晤。先是商量婚期,-般要將男女雙方的生辰八字找算命先生排過之后擇出良辰吉日。再而商量婚禮儀式、婚宴地點與席數。繼而討論禮金、餅、嫁奩等事宜。傳統結婚禮儀,大致包括以下幾個重要環節:


其一,過文定和過大禮。

文定為小聘,大禮為大聘。過文定是男家把衣物和首飾等聘禮送到女家,作為訂婚儀式。過大禮則是男家攜備禮金及各種禮物,如禮餅、椰子、茶葉,雞或鵝、洋酒等送到女家,禮品數量全部皆用偶數。茶葉暗寓婚約一經締結,女方便要絕無反悔;椰子取義有爺有子;禮餅是聘禮中之主要聘物,女家將男家所贈之禮餅分送親友,即所謂“派餅”,向親友宣布女兒行將成婚出嫁。現時-般人多采用西餅餅干饋送親友。但饋贈中式,禮餅較受老一輩人歡迎,尤顯對長輩的敬意。中式禮餅一般以“擔”(100市斤)為單位,一斤有4個。男家送給女家的禮餅必須有兩對龍鳳餅,女家領受后回敬-對給男家,留作結婚當日“上頭”及祭祀時用。派發中式禮餅是按親屬的親疏決定送贈數量,必以雙數計。聘禮物品還包括海味、京果。


其二,安床、上頭。

安床是指男方的父母或一對有兒子的“有福氣”長輩夫婦,在擇定的吉日將新人的床布置妥當,說-些吉祥如意話并放上一些好意頭的東西。有的家庭還要叫一位小男孩在床上坐一陣子,暗示新人婚后生貴子。上頭則是結婚當日凌晨,在好時辰時,由新郎、新娘父母或“有福氣”的長輩,為準備娶妻的兒子或準備出嫁的女兒梳理頭發,邊梳邊說些吉祥的話語。此儀式表示子女自此真正長大成人。


其三,迎親、回門。

結婚當日,由新郎親自到女家接新娘前往行婚禮或直接回男家。傳統上,女子嫁到夫家后第三天由丈夫陪伴攜備燒豬果品回娘家,但現時香港人已簡化成即日“回門”。在教堂行婚禮者,習慣上是由新娘的父親或兄長將新娘帶到教堂交給新郎,但香港人多照一般習俗,先到女家接新娘再一起赴教堂,依習慣行婚禮。

澳門結婚習俗

在澳門的居民中,華人占97%,外籍人士占3%。華人中除了土生土長的當地居民外,來自內地各地區的居民也占了相當大的比重。而在外籍人士中,除葡萄牙人外,還有許多其他外籍人士,這種復雜的人口構成使澳門的婚俗呈現多樣化。


早些年,澳門的華人不論貧富,新郎要在結婚前夕舉行“上頭”儀式。在迎親那天,男方家一般要按照擇定的良辰準時起轎,到女方家去迎接新娘。新娘當天身穿鮮艷的中國傳統婚服,等待迎親花轎的到來。花轎返抵男家后,只有當新郎踢了轎門以后,花轎才能打開。接著新郎用折扇在新娘頭上敲一下,表示新娘人門后要“聽話”。


澳門從前是個漁村,漁民的婚禮儀式一般在船上舉行,大擺宴席,連吃好幾天。有的人家還請道士作福,在船頭燒金銀紙衣,祈求海神保佑,出海能夠滿載而歸。漁家娶親時,不用大花轎,新郎用小船去迎接新娘,新娘也不用戴鳳冠穿霞帔。“伴娘”要撐起雨傘讓新娘從自家的船上“過”到新郎家的船上。新娘不能穿鞋,只能穿補襪子,以免把男家“踩低”。新娘“過船”后要做的第一件事就是向長輩叩跪奉茶。


隨著社會的發展,澳門人的婚禮也發生了極大變化。汽車代替了花轎,漁船也不多見了,禮儀盡量從簡。當然,由于有些人的傳統觀念根深蒂固,在澳門還不時能夠見到古老的婚嫁習俗。


目前,西式的教堂婚禮在澳門華人中相當流行,這種基督教徒的結婚儀式與歐美的婚禮相比毫無二致。有些華人則“中西合璧”,先舉行一次傳統的中國婚禮,再上教堂舉行西式婚禮。


土生葡萄牙人有的也舉行兩種婚禮,但順序和華人相反,他們先舉行一次西式婚禮,再舉行傳統的中國婚禮,早晨先在教堂舉行西式婚禮,隨后,乘花車到凼仔島和路環島兜風,新郎把新娘送回娘家。吃過午飯后,新娘將白色婚紗脫下,換上中式的紅色禮服。新郎則自己回家吃頓便飯,然后穿著中式服裝到新娘家“接親”。接下來就是拜天地,拜女方祖先等一大套儀式,禮畢,再乘車去酒樓舉行婚宴。

內蒙古結婚風俗


(一) 訂婚:

在舊婚俗中,訂婚前先由媒人互傳男女‘命單’。命單是一個三寸長、二指寬的紅紙條,一邊寫著“金銀滿堂”,另一邊寫著“福貴長命”,中間寫著男(女)方的姓名、年齡、生辰、屬相等內容。雙方根據“命單”看大相是否相克,命運是否相合。若大體相合,命運不相克,便可換帖。男女雙方把姓名、年齡、住址等情況填在帖上,經媒人互相交換,即為“換帖”。換帖時男方要給女方帶去點心、羊腿、燒酒之類的禮品,俗稱“水禮”。同時要交付雙方大人預先講定的彩禮和部分衣物。一旦換過帖,就不許賴婚、退婚。否則,就要受到社會輿論的譴責或官府的過問。交了彩禮換罷帖,定婚手續便算完成,即擇日迎娶。


而在新時期的青年婚姻中,訂婚這個習俗被保留下來,但象命單,換帖,彩禮,衣物等等都已經逐漸推出歷史的舞臺。自由戀愛的男女,當雙方決定結婚,會把雙方父母邀請到一起,宣布他們的心意,這時男方會象征性的給女方一個訂婚禮物,通常為首飾。新時期追求男女平等的女性,有時也會回贈男方禮物。這時的訂婚儀式,已經非常簡化,雙方父母也不會干涉,一切尊重兒女的意見。訂婚后,男女雙方會考慮到影響而有一些約束。


(二) 下茶:

也叫對月茶,在舊婚俗中,是娶親之前男方和女方最后敲定完婚的時間。在迎娶的前一個月,一般由媒人帶領男方合適代表,帶上茶禮前往。茶禮包括酒,羊腿,茶葉,糖果等。還有預先講定的彩禮及金銀首飾等。若雙方對物品數目沒有商量好,可以對之前所商量好的聘禮及日期進行確定與磋商。


而在現代婚姻中,下茶這個環節被流傳了下來,但是由于自由戀愛沒有媒人,男方父母會在前一個月帶上四色禮到女方家拜訪,四色禮分別為煙、酒、糖、茶,。禮物從繁從簡在現在已沒有嚴格要求,大多數文明家庭也不會在意。甚至糖會用巧克力代替。男方父母到女方家后,會收到熱情招待,因為已經沒有了聘禮這個環節,只剩磋商日期。那么下茶和訂婚一樣,更是雙方父母聯絡感情的機會。

西藏結婚習俗

舊式婚姻,有許多約束,也就有不合理的地方,列舉如下:

一是貴賤不能聯姻。以往,十分注意門當戶對,不能隨便娶你意中的人。考慮對象,第一是地位、財富,次之才考慮品行和儀貌。那時,貴族的子女可以互相通婚,富有的人與窮人是絕對不能相愛的,農奴的子女當然不可能和領主結婚。


二是迷信的約束。說親之前,先要獻哈達討對方值年屬相,再把屬相帶到活佛或專事歷算的人那里卜算,看看相合還是相克,如有緣份,方能訂婚。若是相克,男女雙方再愿意,父母也是不能同意的。


三是作為普通農奴,戀愛結婚得受自家領主的約束,主人不同意,農奴便不能結婚。一般是同一領主的農奴結婚還容易,主人尚可同意;而不同領主的農奴結婚,就關系到農奴的增減,得征求雙方頭人同意后,才征求父母同意,確實難上加難。


四是西藏舊社會分八等九級,屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等,他們的婚姻,也只能“門當戶對”,其他階層的人家是不會與之聯姻的。


藏族也禁止近親結婚,父系親屬絕不能結婚,母系親屬要在四代以后才能結婚。當然,在交通不便,人煙稀少的偏僻山區里,也有近親結婚的,結果后代大多發育不全,不是傻瓜便是跛子。


由于男女沒有婚姻自由,帶來的社會后果很不好,有的因為得不到自己戀愛結婚的權利,有的削發為僧,或逃奔遠方,有些甚至自殺。


現在戀愛結婚基本上父母不包辦代替,但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序,故有必要把過去的一套婚姻程序略作介紹。

求婚——這是必須經過的第一道手續。求婚之前先卜合屬相,再送哈達給對方家庭正式提出求婚。


訂婚——雙方同意婚事,便派人選擇黃道吉日,起草婚約證書。婚約證書一般請有才華能詩文的人起草,內容是寫男女結合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩、品德應當高尚,等等。也有的婚約書上寫上今后財產繼承事宜。這種婚約,是用詩歌形式寫的,可以朗誦。

新疆結婚習俗

新疆漢族結婚習俗:

新疆的漢族來自全國各地,主要是湖南、長沙、山東等地方。新疆可以說是個移民的省份,好多父輩母輩一代都不是新疆本土的。因此,新疆漢族結婚習俗把各地的習俗都融合在了一起,形成了精彩特別的新疆漢族婚禮。


新疆漢族婚禮不在教堂舉辦,也不像以前抬花轎。有些創新的東西,也有些復古的東西。迎親的時候,首先是一個完備的車隊,接車隊要講究偶次,6輛六六順,10全10美啊,去的時候和回來的時候就不走回頭路了。


到新娘家時要帶上兩瓶啤酒,兩頭煙,兩塊肉,兩頭魚。而且至少要過兩道關,在院門口就設一個關,喝酒大聲喊,叫,爸媽,我來接老婆來了。酒里面有醋鹽,新郎會喝一點,然后傳給伴郎,然后我們接親的人要把酒喝掉。到新娘家時,要找紅鞋子,由伴郎找到鞋子,讓新娘穿上后,一對新人一起吃雞蛋,有個笑料就是滾蛋,女孩就嫁出去了,其實也有種團團員員的象征,還有一種說法就是墊肚,雞蛋特別耐餓。


無論是到新娘家前、還是到新郎家前、甚至到酒席前都會放鞭炮。這是繼承了傳統婚禮的特點,具有去除節氣的說法。車隊就開向酒店,酒店成了婚禮殿堂。新郎穿的是西裝,新娘穿的是婚紗,滿懷的喜悅,帶著對未來美好的生活向往憧憬,懷著甜美的腳步緩緩的走向了神圣的婚禮殿堂。婚禮由師儀主持,師儀是整個婚禮的策劃師,整個婚宴的導演,調動氣氛。有新郎新娘在婚禮進行曲中出場、切蛋糕、倒香檳酒等很西化的儀式,也有中國傳統儀式如首先作證婚人,雙方家長為主婚人。再著拜謝父母:感謝父母的養育之恩。


接著夫妻對拜,這里做了一些改革:一拜額頭碰額頭。聲音響當當,你們生活幸福無比。夫妻對拜,鼻子碰鼻子。在以后的生活中能幸福美滿的生活。三拜嘴巴對嘴巴,幸福甜蜜恩愛到永久。這樣使得整個婚禮在有趣中進行。再著端上甜蜜的交杯酒,視目雙方,默默含情。一起甘了這杯酒。辛福到永久。再著是非常誠懇,非常有愛意的結婚世言,交換象征翡翠光芒的戒指等等。最后新郎新娘來給客人敬酒,客人們吃過飯后,便自娛自樂了。

寧夏結婚習俗

婚禮,是回族人民一生中的一個大禮。回族老人常常把給兒子舉行婚禮、完婚叫“卸擔兒”,認為這是“終身大事”,是老人的責任。回族對婚禮特別重視和講究,但由于回民分布在全國各地,回族婚禮形式多種多樣。寧夏的回民結婚的大致程序是:請媒人提親,看人看家道,說色倆目(也叫定茶),插花(也叫定親),迎娶,念尼卡哈,撒喜,鬧洞房,擺針線,回門等。


(一)提親

在回族的婚俗中,有兩種人很重要:一是媒人,一是男女雙方的舅舅。回族有句俗語:"媳婦美不美,全憑媒婆一張嘴"。意思是有了一個好媒人,就能娶到一個聰明賢慧、勤勞善良的好媳婦,足可見媒人的重要性。


當回族姑娘長到十六七時,就有人上門提親。提親一般都是男方家通過各種途徑看準女方家的姑娘后,請媒人去提親。男方家的媒人提親時,要帶上茶、糖等四色禮,并通報男方家的姓名、家庭經濟狀況和教派等情況,有的還詳細介紹男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等,女方家長聽后覺得大體合適,便給男方家媒人給話。女方家也請媒人到男方家看家道,并由男女雙方媒人安排姑娘、小伙子在集市或親戚朋友家見面,看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面后如無反對意見,男方家父母或其他人帶上四色禮,小伙子還要帶上見面錢,在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領著當面看女婿,媒人此時問小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此時給姑娘見面錢,一般同意就接收,不同意則不接收。


(二)定茶

有些地方的回族也叫“說色倆目”或“道喜”。定茶一般要選擇主麻日(星期五),男方家要準備回民喜歡喝的花茶、綠茶、陜青茶、龍井、毛尖等各種高中檔茶葉,還要準備一些紅糖、白糖、桂圓肉、核桃仁、葡萄干、紅棗、花生米、芝麻等等,然后分別包成一斤重的小包,每個小包上放一條紅紙,表示是喜慶的事。另外,還給未婚妻送二至三套合體、漂亮的衣服,由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰雞、宰羊,以糖茶、宴席熱情款待。吃完宴席,雙方當著眾親戚朋友的面,互道“色倆目”,表示這門婚姻大事已經定下和許諾,今后一般不再變更和許配他人。女方家在送客人時,還要給男方家以適當的回贈禮,表示意志堅定,決不反悔。

廣西結婚習俗

廣西漢族結婚習俗:

(1)、男為結婚,女為于歸,男女雙方均設筵席迎賓客,一般為三天,分入場、正席、散席。個別地方以第三天為正席,謂之為隔日酒,女方設筵所需的主要物品,均由男方以聘禮提供,有豬肉、雞鴨、大米、喜酒、山味(木耳、香茹等)、海味(尤魚、螃蟹等),餅干、面條、香煙、禮炮、紅燭、紅絨等。女方的內親(如外祖父、外祖母、舅爺等),要豬蹄一只(豬腳的上半部分,約兩斤重左右),還要一只回去奉祖。


(2)入場那天,男家備齊禮物,由媒人領隊送去女家,在清代民初,所有禮物用石腳抬去(石腳:木料制成,為長方形的一種擔具,用至四十年代后期,之后多用手扶拖拉機代替),兩人抬一擔,抬和擔都要成“雙”,以示吉利。


(3)安床,由夫妻兩全,有子有女,如且必須是男丁頭孩的人按擇日先生擬示時辰吉時及方位安床、鋪席、設賬,安置完畢要道上幾句吉語,說:“吉日安床,兩姓成雙,夫妻合好,生子生孫”。


(4)男方外家如外祖父母、舅爺父等人,一般在入場當天就來慶賀,有些地方來時先在村邊略停,未直接進屋,要主人家親自或派人邀請,備些清水、香煙、茶水、毛巾等,在外洗面,喝茶之后才進屋等禮數,否則,外家親戚則結隊哄然返回,對外家要特別的招待,要在中堂設席,由專人旁待。否則,主人或代東要遭諸多指斥,甚至不歡而散,現在這種現象已大為減少。


(5)正席當天,遠近親友,齊來道路賀宴飲。司簿官應對來賀之親的禮物、禮金作登記,也要提前寫喜聯張貼,備寫各種喜紅、代東、司簿、廚師等大小十多個紅包和各種拜帖禮目,做庚譜對聯。庚譜對的字數要遵循“生、老、病、死、苦”五格出對聯,即不能空落在“病、死、苦”三字上。有些司簿出庚譜對聯專想出難題,企圖難倒對方,以表自己的才學高深。

吉林結婚習俗

首先,滿族沒有早婚現象。從前,在漢族和某些民族中曾流行“指腹婚”、“童婚”、“娃娃親”、“小女婿”、“童養媳”一些陋習,但在滿族中卻沒有這種情況。雖然從前滿族的男女結合也是不自由的,但都要等男女雙方到了青春期之后方才定婚、結婚。

當男女雙方到了一定的年齡時,第一個舉動稱之為“問門戶”。首先由媒人代表男方家向女方家求婚。女方的訥訥 (母親)要向媒人了解男方的姓名、年齡、家庭狀況。特別要細間其祖籍、三代經歷——滿族人最注重門第,尤其是軍功。

女方家對媒人的介紹如果滿意,就說一句活話:“這件婚事先進行到這兒吧……”這等于告訴對方,親事有了希望。媒人趕緊討問道:“什么日子聽準信兒?”女方家說某某日。于是,媒人告辭而去。

女方的訥訥送走媒人后,便向丈夫介紹男方的情況。丈夫如同意,訥訥就向姑娘介紹情況,同時也談了丈夫和自己的意見。姑娘如對男方情況較為滿意,便點點頭說:“由訥訥和阿瑪(父親)做主吧!”有的滿族地區流行著雙方父母互相窺看對方的“看門戶”習俗。“看門戶”主要是了解對方的門第和人品,而不是錢財。“看門戶”后,接著便是“小定”。

小定,就是媒人第二次帶著求婚使命來到女方家里,討得女方家的肯定答復之后,便帶著男方的吶吶來到女方家里相看。男方的訥訥若對姑娘的人品、舉止、相貌等諸方面都滿意,便留下簪珥做定禮,這就是俗稱的“小定”。

“小定”后是“返禮”。返禮,指女方家接受男方家的“定禮”之后,選擇吉日,到男方家贈送禮品。從前在女真族早期,男子娶妻可獲得妻子的一份資產。

“返禮”之后是“放定”。“放定”,是指女方家返禮后,男方家要備下首飾、衣物、豬、酒等禮品,選擇吉日,會同宗族親友多人到女方家,女方家也邀集宗族、親友多人相迎。女方家中堂設置供桌,男方家將禮品放置供桌上。男女雙方的阿瑪并肩跪在供桌前,斟酒兩盅互換,俗稱“換盅”,然后女方家設宴招待男方家來的客人。

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名稱:中國各地結婚習俗

分類:婚嫁習俗

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