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漢式婚禮

有用(17)

漢式婚禮介紹

漢式婚禮不同于西式婚禮,也不同于一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。


漢式婚禮是以古典主義為主要特征的當代新興、時尚的婚禮形態。漢式婚禮不同于西式婚禮,也不同于一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。在華夏民族的傳統中,漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在,被視為人倫關系和社會秩序的起點,被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮,才足以同新人之間堅貞、深沉的情感相般配,才能同我們自身的民族身份和文化傳統相般配。


漢式婚禮是漢民族的傳統婚禮,在婚禮進行時應當穿著形制正確的漢服。但可根據其不同時期的風格,選擇相應的服飾顏色及款式。如漢周時期崇尚玄色及紅色,風格的漢式婚禮可選擇紅黑配色的曲裾或衣裳;唐風漢式婚禮則可選擇紅男綠女的搭配;而明風婚禮則一般選擇明代官服,新婦多為鳳冠霞帔。

漢式婚禮起源

漢式婚禮,是以古典主義為主要特征的當代新興、時尚的婚禮形態。在中國幾千年的偉大歷史上,第一種婚禮制度,就是漢式婚禮。漢式婚禮,不同于西式婚禮,也不同于一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。它是以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。

在華夏民族的傳統中,漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在,被視為人倫關系和社會秩序的起點,被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮,才足以同新人之間堅貞、深沉的情感相般配,才能同我們自身的民族身份和文化傳統相般配。


在中國原始社會末期,距今大約6500年前,人類社會剛剛告別了刀耕火種,社會生產力極度低下,各部落尚處于相互征戰、彼此兼并的狀態,人類的婚禮制度極度野蠻無知,很多部落實行的是——亂婚群婚。為了扭轉敗局,在黃河南岸,軒轅之地誕生了一個偉大的部落——有熊部,部落中誕生了一個舉世無雙的偉大領袖,他姓公孫名軒轅,他就是司馬遷《史記》上記載的:三皇五帝之首——軒轅黃帝。軒轅黃帝在他的有生之年,率有熊部落所有勇士厲兵秣馬,自強不息,先后兼并了:炎帝部落、蚩尤部落、苗蠻部落等各大軍事集團,一統華夏部落聯盟。軒轅皇帝創建了中國歷史上第一個偉大的民族——黃帝族,制定了中國歷史上第一種婚禮制度——黃帝婚禮。


軒轅黃帝明文規定:男女無別、結合禮儀方能成為夫妻。從此黃帝婚禮的偉大誕生,人類社會終于廢除了亂婚群婚等野蠻制度,昂首邁入文明社會。黃帝婚禮后來被稱為華夏婚禮,而華夏是中國古代的第一稱謂,所以往往不少史書上記載的是——華夏漢式婚禮。

漢式婚禮,雖然最早誕生于原始社會黃帝時期,但是漢式婚禮歷經滄海桑田的歲月變遷,逐漸演變為大家現在所熟悉的——周制漢式婚禮、唐制漢式婚禮、宋制漢式婚禮、明制漢式婚禮等。

漢式婚禮發展

第一階段:理論探討階段(2003-2004年)

漢服為先導,繼之以禮儀。作為“禮之本”的漢式婚禮,成為漢服復興運動縱深發展的自然需要和文化衍生。2003-2004年期間,全國各地漢服復興運動的早期實踐者們發掘典章,祖述周禮,探討形成了漢式婚禮操作方案,為漢式婚禮走入當代日常生活準備了初步的藍本。


第二階段:同袍自助階段(2004-2006年)

理論為先導,繼之以踐行。從年齡而言,漢服運動是青年運動,青年是漢服運動的主力軍,并隨著運動的開展,逐漸步入適婚年齡。此階段,全國各地很多漢服同袍開始以自助方式實踐漢式婚禮。而漢式婚禮復興亦成為漢禮復興運動的旗幟,受到越來越多的青年的關注和傾心。


第三階段:專業機構初興階段(2006-2010年)

此階段,漢式婚禮作為最契合文化接受心理,漸為人們所認知,尤其在對傳統文化有認同感的青年階層。不斷提升的社會影響力和持續擴大的市場需求,催生了漢式婚慶專業服務機構的誕生。有的機構是從漢服社團產業化演進而來,有的是從一般性婚慶機構業務拓展而來,有的是從外部投資介入而來。


第四階段:專業機構提升階段(2010年至今)

此階段,專業漢式婚慶機構在服裝、禮器、布置、流程等各方面取得長足進步,更加精致、華美、大氣。如古今緣,如上海漢未央傳統文化促進中心創造出高端漢式婚禮的典范,使漢式婚禮一舉邁入高端婚禮的門檻而足以與高端西式婚禮分庭抗禮,在微博等網絡平臺上實現了驚人的傳播率,極大提升了漢式婚禮的社會認知和認同并在青年中形成風潮,成為漢式婚禮復興進程中的標志性事件。


未來的發展:

伴隨著舞臺燈光技術的發展,婚禮儀式上的科技含量也在不斷的提升。像LED屏幕,電腦燈,干冰機等早已用在了普通的西式婚禮當中。代表高端技術水準的全息成像技術也開始進入婚禮儀式當中。

漢式婚禮儀式

婚前禮:

1、納采

男方向女方求婚,以雁為贄見禮物。《儀禮·士昏禮》:“昏禮,下達納采。用雁。”

2、問名

納采后,問得女方之名,以便占卜成婚與否、吉兇如何。《儀禮·士昏禮》:“賓執雁,請問名;主人許,賓入授。”

3、納吉

問名之后,男方“歸卜于廟,得吉兆,復使使者往告”(《儀禮·士昏禮》)。男方問名后,占卜男女雙方生辰八字,若得吉兆,派使者帶雁到女家報喜,儀如納釆。

4、納征

男方遣使者向女家納聘以訂婚。《儀禮·士昏禮》:“征,成也,使使者納幣以成婚禮。”納征以后,婚姻進入正式準備階段。

5、請期

男方擇定成婚吉日,正式約定女方,以雁為贄見禮物。《儀禮·士昏禮》:“請期,用雁。”鄭玄注:“夫家必先卜之,得吉日,乃使使者往辭,即告之。”


正婚禮:

1、親迎

新夫親往迎娶新婦。

2、同牢合巹

“同牢”指新夫新婦共食一鼎所盛之肉。“合巹”指新夫新婦各執一合巹杯,相對飲酒。《禮記·昏義》:“婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹而酳,所以合體、同尊卑,以親之也。”

3、解纓結發

“解纓”指新夫親手解下新婦頭上許婚之纓。“結發”指各剪取新夫新婦一束頭發,以紅纓梳結在一起。


婚后禮(成婦禮):

1、婦見舅姑

妻稱公公為“舅”,稱婆婆為“姑”。成婚后的第二天清晨,新婦早起、沐浴,端著盛有棗、栗和腶修的竹器到公婆寢門外等待。“棗”取早起之意,“栗”取顫栗之意,“腶修”取振作之意。

2、婦饋舅姑

新婦親自侍奉公婆進食,待二老食畢,婦要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。另有一說,“婦饋舅姑”指新婦過門后第三天,就要下廚燒飯做菜,以饋舅姑,以示自此后主持中饋,以盡孝道。唐代有“三日入廚下,洗手作羹湯;未諳姑食性,先譴小姑嘗”的民俗記錄。

3、舅姑醴婦

公婆為新婦安食漱口,并以“一獻之禮”酬新婦,以示長輩的關懷。

漢式婚禮文化

禮是人與人之間相處的規范。婚禮則規范著夫婦相處之道,并反映了華夏民族對夫婦、天地、陰陽、乾坤等關系的本質理解。夫婦之道正是漢式婚禮的核心義理。因此漢式婚禮絕不只是聚會、宴飲、取樂,更不可輕慢與褻瀆,它是倫理哲學的一場莊重宣告。(婚禮,在古代寫作“昏禮”,因其是在黃昏時舉行,故稱“昏禮”。)


信仰

華夏民族以人法天,自然界的萬物,乃是天陽、地陰所化生。男女則是社會的陰陽兩極,是人類的淵源,是一切倫理的起點。《禮記》說,“昏禮者,禮之本也”。又說“君子之道,造端乎夫婦”。在漢民族傳統中,婚禮被理解為天地、陰陽、乾坤等世界秩序及人倫之本的實現和完成,被賦予了信仰的意義。


盟誓

《禮記》說“昏禮者,將合二姓之好”。華夏民族看待婚禮,如同看待國家間歃血為盟、看待兄弟間結拜為盟。夫婦的婚約,兩姓的聯姻,本質在于作承諾、立誓言、結盟約。是承諾就要踐行,是誓言就要兌現,是盟約就要信守。盟誓追求永恒,有如山海之不朽,所以說“山盟海誓”。


主從

婚禮中男送女以雁,是一種相沿而來的古禮。《白虎通》說:“取其隨時而南北,不失其節,明不奪女子之時也。又是隨陽之鳥,妻從夫之義也。又取飛成行,止成列也,明嫁娶之禮,長幼有序,不相逾越也。”雁都是成行成列飛行的。送雁,既明確了家庭中夫妻角色之不同和擔當之不同,申明了丈夫引領妻子、妻子追隨丈夫的男女有別之意,又表明夫妻不可分離,不可拋棄,正如大雁不能單飛。


平等

漢式婚禮在申明夫主婦從的同時,亦強調了丈夫對妻子的尊重和愛護。兩姓聯姻,男女盟誓,賦予了夫婦對等之義,雙方本就具有了對等的權利和義務。婚禮中,夫婦拜同禮、坐同席、食共牢、飲合巹,處處提示著夫妻夫婦之間既有主從,又有平等。家庭角色分工的不同,使丈夫真正成其為丈夫,妻子真正成其為妻子,且毫不妨礙夫婦的比翼連枝、琴瑟相諧、相敬如賓。

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詞條信息

名稱:漢式婚禮

分類:婚慶服務

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