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婚嫁六禮

有用(25)

六禮的意思

1、名詞解釋

六禮,漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。


2、簡介

納采:男方家請媒人去女方家提親,女方家答應議婚后,男方家備禮前去求婚。

問名:男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

納吉:男方將女子的名字、八字取回后,在祖廟進行占卜。卜得吉兆后,備禮通知女方家,決定締結婚姻。

納征:亦稱納幣,即男方家以聘禮送給女方家。

請期:男家擇定婚期,備禮告知女方家,求其同意。

親迎:新郎親至女家迎娶。


3、古籍記載

六禮是漢族傳統婚禮儀式,古籍《禮記·昏禮》上載∶ “昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之。是以昏禮納采,問名,納吉,納征,請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外,入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。”另《儀禮》上說∶“昏有六禮,納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗。

“六禮”即六個禮法,是指由求婚至完婚的整個結婚過程。俗諺說:“天上無云不下雨,地下無媒不成親。”另《夢梁錄.卷二十》:“婚娶之神,先憑媒氏。”因此,媒人是締結婚姻所不可缺少的重要人物。

古代婚嫁六禮

六禮,古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式,周代即已確立,最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮,但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以后至南北朝,皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動蕩,顧不得六禮,僅行拜時(拜公婆)之禮,連合巹儀式也不要了。直到隋唐,皇太子才恢復行親迎禮,帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮,民間則嫌六禮繁瑣,僅行四禮,省去問名和請期,分別歸于納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去,僅取三禮,三禮也成為明代的定制。清代僅重納采、親迎二禮,中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載,漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末后,六禮演變紛繁,也就逐漸衰落了。


納采:即男方家請媒人去女方家提親,女方家答應議婚后,男方家備禮前去求婚。

“納采”為六禮之首。《禮記.昏義》日“:納采者,謂采擇之禮,故昏禮下達,納采用雁也。”清人秦蕙田解釋說:“將欲與彼合婚姻,必先使媒氏下通其言,女氏許之,乃后使人納其采擇之禮。”意為男家向女家求婚,由媒妁代為轉達。女家同意后,再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用“雁”。《儀禮士昏禮》“昏禮有六,五禮用雁,納采、問名、納吉、請期、親迎是也。”至于何故用“雁”?《儀禮士昏禮》者認為“:用雁為贄者,取其順陰陽往來者。”《白虎通.嫁娶篇》則曰:“用雁者,取其隨時南北,不失其節,明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮,長幼有序,不逾越也。又婚禮贄不用死雉,故用雁也。”彭大翼《山北方白雁,深秋乃堂肆考》云“:《古今詩話》:來,來霜降,謂之霜信。”郎瑛《七修類稿》卻認為“:雁,諸書止言知時鳥也。行有先后。故以之執贄,以之納采。” 另外,《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因“:雁,候陰陽,待時乃舉,冬南夏北,貴有其所。”

納采

納采是我國古代六禮中的第一禮,是指男女雙方在關于婚嫁的一種禮節。男方想要向女方尋求結親的時候應該找到合適的媒人帶上禮物去女方家提親,如果女方同意了結親并且收下了禮物接下來就要進行問名了,也就是合一下男女雙方的生辰八字。當然對于納采的禮物每個地區也都有自己的傳統習俗,在古代的時候一般是用雁作為納采的禮物,現在已經有所改變了。


作為年輕人的我們可能不知道并不知道納采這個詞,但是一定知道傳統的婚娶需要男方有合適的媒人到女方家進行提親,其實納采原本的意思就是這樣的,不過隨著時間的推進和人們思想的變化在一些細節上有所改變了。

問名

問名簡介:

古代漢族婚禮“六禮”之二。又曰:“問名:問名者,將歸卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說:“問名者,問女生之母氏也。”問名時,用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰:“納采、問名、納吉、請期、親迎,以雁贄。納征曰玄纁,故不用雁贄。”

男家行納采禮后,再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰,以便男家卜問,決定成婚與否,吉兇如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏,以便分辨嫡庶。后問名范圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物,一般用雁。我國廣東海南及西南少數民族,常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜,確定可以成婚之后再行納吉禮。

婚姻禮儀,六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名,生辰八字。取回庚貼后,卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》:“賓執雁,請問名;主人許,賓入授。”鄭玄注:“問名者,將歸卜其吉兇。”賈公彥疏:“問名者,問女之姓氏。”


問名風俗:

《儀禮·士昏禮》:“賓執雁,請問名;主人許,賓入授。”鄭玄注:“問名者,將歸卜其吉兇。”賈公彥疏:“問名者,問女之姓氏。” 東漢魏晉之際,受當時戰亂環境的影響,人多倉促成婚,六禮不備,問名之禮也就自然未行了。杜佑《通典》曰:“自東漢魏晉以來,時或艱虞,歲遇良吉,急于嫁娶,……六禮悉舍。”隋唐后,官僚富商階層中“六禮”亦盛行起來。《宋史·禮志》規定宋朝禮制:“士庶人婚禮,并問名于納采,并請期于納征。”問名一禮俗在宋時還叫“系臂”。《新編事文類聚·翰墨全書乙集四》中說:“婚禮,古有六禮,文公家禮務從簡便。自議婚而下,首日納采,問名附焉;次日納幣,請期附焉;次日親迎。納采即今之系臂,納幣即今之定聘,請期即今之催妝,到親迎則婚禮成矣。”從“問名即今系臂”一語中可知,宋時訂婚也許是以紗系臂,以示雙方已系成姻好。可謂“千里姻緣一線牽”。

納征

納征,即男方向女方送聘禮,至于聘禮的多少,取決與女方的貧富與身份。

納征:古代漢族婚姻風俗。流行于全國許多地區。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏:“納征者,納聘財也。征,成也。先納聘財而后婚成。”經此儀禮婚約完全成立。《晉書·志十一》:“太康八年,有司奏:婚禮納征,大婚用玄纁束帛,加珪,馬二駟。王侯玄纁束帛,加璧,乘馬。大夫用玄纁束帛,加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志,金銀綾絹,各依等級而定。明代聘禮提倡節儉。《明史·志三十一》品官婚禮:“納征如吉儀,加玄纁,束帛,函書,不用雁。”儀式因襲宋制:“賓致詞曰:某官以伉儷之重,加惠某官,率循典禮。有不腆之幣,敢請納征。”主婚者曰:“某官貺kuàng某以重禮,某敢不拜受。”賓以函書授主婚者,主婚者亦答以函書。”至近代,無“納征”之名,而有送禮之實,或并之于納采,或更稱納幣。1920年《英山縣志》:“婚禮古有納采,問名,納吉,納征,請期,親迎六禮,今止用納采,納幣。”

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名稱:婚嫁六禮

分類:婚嫁習俗

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